Desde ese momento, los estudiosos han afirmado que una imagen tan clara no podría ser pintada al óleo o témpera sobre ese tejido crudo y sin tratar, y que aun si hubiera sido remotamente viable, el correr del tiempo habría dañado irreparablemente la pintura. El Papa León XIII declaró el 12 de octubre de 1895 el día de la coronación de la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Guadalupe. En 1936, el bioquímico Richard Kuhn examinó una exhibe de la lona y anunció que los pigmentos usados no procedían de una fuente famosa, ya sea animal, mineral o vegetal.
Entre los primeros cuentos impresos de la narración de las visualizaciones y la imagen se encuentra en Imagen de la Virgen María, Madre de Dios de Guadalupe , anunciado en 1648 por Miguel Sánchez , sacerdote diocesano de la Ciudad de México. 🙏 en el obispado después de hallar entrar, a Zumárraga le dijo, el obispo, que la prueba que le había pedido ahí le llevaba. Su ayate soltó en ese instante y apareció “como por los ángeles” la imagen de la Virgen de Guadalupe en el pintada.
Según La maravilla de Guadalupe de Francis Johnston, esto fue pedido por el profesor Hahn y el profesor Marcelino Junco, profesor retirado de química orgánica de la Facultad Nacional de México. A fines de 2019, estudiosos del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos concluyeron que no había prueba de que Kuhn en algún momento investigara a la Señora de Guadalupe o hiciera la declaración que se le atribuye. Alegoría de la declaración papal de 1754 por la parte del papa Benedicto XIV del patrocinio de Nuestra Señora de Guadalupe sobre la Novedosa España en presencia de las autoridades virreinales. La imaginería religiosa de Nuestra Señora de Guadalupe hace aparición en las parroquias católicas romanas, en especial aquellas con herencia sudamericana. Además de esto, debido al crecimiento de las comunidades hispanas en los Estados Unidos , las imágenes religiosas de Nuestra Señora de Guadalupe comenzaron a manifestarse en varias iglesias anglicanas , luteranas y metodistas . Además de esto, Nuestra Señora de Guadalupe es reverenciada por ciertos cristianos ortodoxos mayas en Guatemala.
El Manto De Juan Diego
Una imitación de este cuadro, efectuada por el mismo autor, Juan de Villegas, se mantiene en el Museo de América, en La capital española. El retrato se efectuó sobre un soporte de tela de material natural constituido por 2 piezas unidas. La unión es precisamente aparente como una costura que pasa de arriba a abajo, con la cara y las manos de la Virgen y la cabeza del ángel en la parte izquierda. La lona está montada sobre una enorme hoja de metal a la que ha estado pegada durante algún tiempo.
La imagen, en la actualidad puesta en un marco macizo protegido tras un vidrio a prueba de balas, cuelga inclinada en un rápido ángulo en la pared de la basílica detrás del altar. En este punto, hay una enorme brecha entre la pared y el santuario que posibilita una visión mucho más cercana desde corredores móviles inteligentes colocados en el piso debajo del nivel principal de la basílica, llevando a la gente a una corta distancia en cualquier dirección. Vista desde el cuerpo primordial de la basílica, la imagen está arriba y a la derecha del altar y se retrae por la noche en una pequeña bóveda incrustada en la pared. Una intrincada corona de metal diseñada por la pintora Salomé Pina según los planos concebidos por Rómulo Escudero y Pérez Gallardo, y ejecutada por el orfebre parisino Edgar Morgan, se fija sobre la imagen con una varilla, y se cubre una gran bandera mexicana.
Una Virgen De Guadalupe De Juan Correa En La Iglesia De San Nicolás
Según el relato tradicional, el nombre de Guadalupe, como lo oían o comprendían los españoles, fue escogido por la propia Virgen en el momento en que apareció en el cerro a las afueras de la Localidad de México en 1531, diez años después de la Conquista. Esto señala que este cuadro estuvo en contacto con la tilma original donde se encuentra representada la imagen en México, en forma de transmisión de las características milagrosas que se le atribuían al ayate. En 1929 se descubrió, entre otras muchas cosas, que en las pupilas de los ojos de María se reflejan las figuras de Juan Diego y de los otros testigos del milagro de las rosas. Entre 1956 y 1958, nuevos exámenes llevados a cabo con máquinas más modernas y complejas demostraron que estas figuras no podrían haber sido pintadas, pues su ángulo no es reproducible, si no con una fotografía. Los estudios en los ojos de Nuestra Señora de Guadalupe han continuado mediante los años y prosiguen hasta nuestros días, enriqueciendo la historia de estas visualizaciones espectaculares de datos poco a poco más significativos y contundentes.
Juan Diego y Juan Bernardino habrían estado familiarizados con los sonidos “g” y “d” del idioma español puesto que sus nombres bautismales poseen esos sonidos. La crítica de Sahagún al conjunto indígena parece haber surgido primordialmente de su preocupación por una aplicación sincrética del nombre nativo Tonantzin a la Virgen María católica. Abra su fichero de imagen en tamaño terminado mediante un programa de procesamiento de imágenes. 🙏 El día de la cita, lunes, el tío Juan Bernardino se enfermó de precaución y Juan Diego hasta el martes ha podido salir que a buscar a un sacerdote se dirigió a la ciudad para que los últimos sacramentos le administrara. ✝️ De la conquista de México poco después, de Hernán Cortés en manos, como la Conquista espiritual vino un intérvalo de tiempo conocido. Durante los primeros años de la Colonia ocurrida, aparecieron durante esta etapa en los aledaños de la vieja Tenochtitlan las primeras familias indígenas cristianas.
En unos pocos años, en especial gracias a esta Virgen de piel obscura y la cara latina, prácticamente nueve millones de personas indígenas aceptaron la conversión. Nuestra Señora de Guadalupe tuvo éxito donde la soberbia de los conquistadores había fallado. Hernán Cortés , el conquistador que derrocó al Imperio azteca en 1521, era natural de Extremadura , hogar de Nuestra Señora de Guadalupe . En el siglo XVI, la Guadalupe extremeña, una estatua de la Virgen que se dice esculpida por San Lucas Evangelista, ahora era un icono nacional.
Honores Papales
Este archivo, escrito en náhuatl, pero en escritura latina , cuenta la crónica de las visualizaciones y el origen sobrenatural de la imagen. seguramente fue compuesta por un azteca originario, Antonio Valeriano, quien había sido educado por franciscanos. El texto de este documento se incorporó después a un folleto impreso que se distribuyó ampliamente en 1649. El Arzobispo conservó el mantón de Juan Diego, primero en su capilla privada y después en la iglesia en exhibición pública, donde llamó mucho la atención. El 26 de diciembre de 1531 se formó una procesión para mover la imagen milagrosa de regreso al cerro Tepeyac, donde fue instalada en una pequeña capilla erigida apuradamente .
El santuario de la Virgen de Guadalupe es el destino de peregrinaje católico mucho más visitado de todo el mundo. A lo largo del viernes y sábado del 11 al 12 de diciembre de 2009, un número récord de 6,1 millones de peregrinos visitaron la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México para conmemorar el aniversario de la aparición. El Dr. Philip Serna Callahan, quien fotografió el ícono bajo luz infrarroja , declaró a partir de sus fotografías que partes de la cara, las manos, la túnica y el mantón se habían pintado en un solo paso, sin bocetos ni correcciones y sin pinceladas visibles. La tilma original de San Juan Diego , que cuelga sobre el altar mayor de la Basílica de Guadalupe. La corona suspendida sobre la imagen se remonta a su Coronación Preceptiva el 12 de octubre de 1895.
Fue hallada a inicios del siglo XIV, en el momento en que la Virgen se apareció a un humilde pastor y le ordenó cavar en el sitio de la aparición. La Virgen recuperada ayudó milagrosamente a expulsar a los moros de España, y su pequeño santuario se transformó en el gran monasterio de Guadalupe. La representación del icono a modo de verdadero retrato, copia los aspectos mestizos de la Virgen, envuelta en compactas nubes y representada de pie, vistiendo túnica color jacinto con los adornos de simbología azteca y un intenso manto azul estrellado. Una envoltura dorada fortalece la visión en forma de ráfaga, complementada por el atributo iconográfico de la media luna y el ángel que la mantiene con las atractivas alas del pájaro tzinitzcan. La devoción a la Virgen de Guadalupe de México se encuentra dentro de las más fervientes muestras del amor a María en todo el orbe católico. Según la tradición, una de las últimas visualizaciones coincidieron con el día 12 de diciembre, festividad legitimada por el breve apostólico Non est equidem del papa Benedicto XIV que otorga el 25 de mayo de 1754 y por la que, es proclamada patrona de la Nueva España.
El Adorno De La Corona
Un análisis en hondura del tejido realizado en 1936 reafirmó que en él no había indicios de tintes de ningún género, como si esa imagen no hubiera sido pintada por la mano humana. Esto asimismo se revela por el hecho de que, durante los siglos, se han agregado figuras pintadas en la tilma, pero se han desvanecido y se han eliminado, al tiempo que la imagen original todavía es clara y impecable. Tras la primera reacción descreída de los religiosos, Nuestra Señora se apareció de nuevo a Juan Diego, animándolo a regresar al día siguiente para charlar con él y persuadirlo. La Virgen apareció por tercera vez al indio y le prometió una para el día siguiente, pero en los días siguientes Juan Diego no pudo proceder a la colina, por el hecho de que tuvo que contribuir a un tío enfermo. La Virgen apareció por primera vez al indio el 9 de diciembre de 1531, con el aspecto de un joven mestiza envuelto en ropa que brillaba como el sol. Tras presentarse a sí misma como la Virgen María, le ordenó ir al obispo y mencionarle que deberían construir una iglesia en la colina.
Virgen De Guadalupe
En las 4 esquinas del lienzo, se disponen las cartelas que aluden a las tres visiones milagrosas del Tepeyac y el hallazgo de la pintura en la tilma de Juan Diego entre los días 9 y 13 de diciembre de 1531. Siguiendo la lectura correcta de izquierda a derecha, la primera escena cuenta la aparición en la que la Virgen pide la construcción del santuario, con la misión de seducir al obispo Juan de Zumárraga. Al rechazar el prelado la petición, tendrá rincón la segunda aparición a Juan Diego, donde la Virgen regresa a pedirle que reitere la súplica, como se ve representada en la segunda escena. Al regresar a negar la demanda, el obispo solicitó que le fuese llevada una prueba de las supuestas apariciones que se llevaban a cabo.
Virgil Elizondo dice que la imagen asimismo tenía capas de significado para los indígenas de México que asociaron su imagen con sus deidades politeístas , lo que contribuyó aún más a su popularidad. Su manto azul verdoso era el color reservado para la pareja divina Ometecuhtli y Omecihuatl ; su cinturón se interpreta como un signo de embarazo ; y una imagen en forma de cruz, que simboliza el cosmos y llamada nahui-ollin , está inscrita debajo de la banda de la imagen. La tilma de Juan Diego se ha convertido en el símbolo espiritual y cultural más habitual de México y ha recibido una amplia veneración eclesiástica y habitual. En el siglo XIX se convirtió en el grito de guerra de los españoles nacidos en América, en lo que llamaron \’Nueva España\’. Le infundieron un sentido de misión y también identidad prácticamente mesiánico, justificando de esta forma también su rebelión armada contra España.