Libro detestable, que merecía más que otros estar en el Índice, por la multitud de consejos, milagros falsos y absurdos de que está atestado, con no poca irreverencia de Dios y de su Santísima Madre. 57.- La Santa Sede, actuando con prudencia, dio largas al negocio, y parece que la devoción mexicana volvió a enfriarse un poco, por el hecho de que el expediente durmió en Roma unos ochenta años, y hasta se perdieron las informaciones de 1666. Fue preciso que un hecho tan destacable como la peste de 1737 viniera a rememorar el fervor. La localidad deseó prometer por su patrona a la Muy santa Virgen de Guadalupe, y con tal motivo se renovaron en Roma las instancias con muy grande empuje.
33.- Dijo el padre Bustamante, que la imagen fue pintada por el indio Marcos, y con otro testimonio se asegura la existencia y capacidad de ese pintor, pues Bernal Díaz, en el capítulo 91, relata con elogio al artista indio Marcos de Aquino. 29.- Sostienen igualmente los apologistas, que están corrompidos los escritos de varios de los autores que más los desfavorecen. Aquel escribió un par de veces el libro último de su Historia, diciendo que en la primera escritura se pusieron algunas cosas que fueron mal puestas, y se omitieron otras que fueron mal mudas. ¿Te gustaron las imágenes de la Virgen de Guadalupe con oraciones para descargar?
Las Imágenes De La Virgen De Fátima
En aquel pueblo tenían los indios antiguamente en su gentilidad un ídolo llamado Ixpuchtli, que significa virgen o doncella, y asistían allí como a santuario de toda aquella tierra con sus dones y ofrendas. 37.- Al difundir historia tan peregrina, debiera haber hecho constar con la mayor puntualidad las fuentes de donde la había sacado, y no contentarse con esas generalidades tan vagas, calificando por su propia autoridad de bastantes unos papeles, sin decir cuáles eran ni de qué autor. Contaba bastante con la credulidad de sus lectores, y en eso no se engañó. El Adán despierto o sea el licenciado Laso de la Vega, tomó la cosa tan a pechos, que el año siguiente, 1649, imprimió una relación, suya o extraña, en mexicano, con lo que acabó de correr entre los indios la historia del padre Sánchez. Por pequeña que fuese, lo ilustre de su origen y la imagen celestial que encerraba merecían realmente bien una mención particular, con la correspondiente noticia del milagro. Interrogando a los primeros religiosos, los vamos a encontrar del mismo modo mudos.
Las dos circunstancias concurren en los documentos anteriores al padre Sánchez; y aun hay en ellos algo más que argumentos negativos, como próximamente vamos a ver. El primer escultor que se aventuró a poner sobre madera la aparición de la Virgen de Fátima fue José Ferreira Thedim. Las dimensiones de la estatua eran de 1,10 metros y su peso de 19 kilogramos.
Carta Acerca Del Origen De La Imagen De Nuestra Señora De Guadalupe De México
Esta réplica hizo mucho más de medio siglo de peregrinaje, visitando 64 países de todos y cada uno de los continentes. Como la demanda era tan alta, se le encargó a Thedim otra copia que peregrinase por otros intranquilices sitios. 10.- La fuerza del razonamiento negativo radica primordialmente en que el silencio sea universal, y que los autores aducidos hayan escrito de asuntos que solicitaban una mención del hecho que callaron.
Fray Toribio de Motolinía escribió en 1541 su Historia de los Indios de Novedosa España, donde refiere múltiples favores celestiales otorgados a indios; mas no hace aparición nunca en ella el nombre de Guadalupe. Lo mismo pasa en otro manuscrito de la obra, que poseo, muy distinta del impreso. Es muy destacable el silencio de la célebre carta del ilustrísimo señor Garcés al señor Paulo III en favor de los indios, en la cual refiere asimismo ciertos favores que habían recibido del cielo. Tampoco se halla cosa alguna en las cartas del V. Gante, del señor Fuenleal, de don Antonio de Mendoza, y de otros muchos obispos, virreyes, oidores y individuos, que últimamente se han anunciado en las Cartas de Indias, y en la grande Compilación de Documentos nuevos del Archivo de Indias. 51.- A alguno va a llamar la atención que entre los documentos anteriores al libro del padre Sánchez se cuente la relación mexicana de Laso de la Vega, que salió al año siguiente. (n.º 13) Es que sin más fundamentos que la elegancia del lenguaje y otros del mismo modo leves, se asentó que el licenciado Laso no es creador de ella, sino el auténtico es mucho más antiguo «y probabilísimamente es exactamente la misma historia o paráfrasis de don Antonio Valeriano».
Si ya la tenía el padre Sánchez, ¿por qué razón no se refirió a tan bello archivo, en lugar de contentarse con vaguedades? Inflamada la devoción de Laso con el relato de Sánchez, quiso divulgarlo entre los indios, y para esto lo abrevió y puso en lengua mexicana. Si el lenguaje es bueno, para eso había entonces grandes maestros de mexicano; y es suficiente con rememorar el nombre del padre Carochi, que el año de 1645 imprimió su conocida gramática. 43.- El primero de los documentos ciertos es la crónica de don Antonio Valeriano. En tanto que Sigüenza jura que tuvo una relación de letra de don Antonio Valeriano, no pondré duda en ello. Pero aquí de la desgracia, pues esta parte capital no existe, ni la vió ningún moderno, ni se ha anunciado jamás, para que pudiésemos saber lo que afirmaba y de qué forma lo decía.
Si esto debe entenderse por tradición, no habrá fábula que no pueda probarse con ella. Guadalupe, sino más bien de la aparición a Juan Diego, y de la pintura prodigiosa en la tilma. Entre los varios milagros que en la época del siglo se atribuían a la imagen, es casi seguro que se incluían ciertas apariciones, como las que refieren la parienta de Juan Diego y Suárez de Peralta. Aun cuando de esta forma no fuera, es práctica que todavía dura, pintar en los retablos de milagro la imagen del beato que lo logró, como si se apareciese en el aire al devoto, sin que nadie pretenda de ahí que que la aparición fue real, sino es la manera de señalar cuál fue el intercesor. Un retablo semejante pintado en unos anales indios, sin texto que declare el tema, puede tomarse por una aparición real, sin serlo. Imprimirlo, y también se le dejó en el tintero, por lo voluminoso del libro.
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Para resumir, la relación no existe, ni puede conocerse mucho más que por el extracto que de ella da Florencia, en el que no faltan, a propósito, pormenores inverosímiles. Los apologistas de la Aparición requieren que para comprobar el razonamiento negativo se les presente hasta el último papel posible y también imaginable; al paso que dan como de recibo documentos dudosos, obscuros y patológicos, que ni siquiera tienen la posibilidad de exhibir. Lo que pura y simplemente afirma el artículo es que la Virgen se apareció en sábado, y que se dio aviso del suceso al sacerdote (capellán o vicario) que se encontraba en la ermita de Guadalupe.
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