Para el dolor de muelas se estima que colocando un sapo atado con un pañuelo de panza contra la mejilla se calma el mal. Esta suposición tiene su origen en la Edad Media y fue exportada al continente americano por los conquistadores. Esta creencia tiene su base científica, pues la piel del sapo, y especialmente la del abdomen, segrega una sustancia de fórmula similar a la adrenalina y noradrenalina que son vasoconstrictoras; de ahí que al agarrar un sapo semeja frío gracias a la vasoconstricción que produce. Puesto el sapo en la mejilla, sobre la región afectada, se absorbe la sustancia simpático mimética a través de la piel de la cara y produce vasoconstricción, reduciendo el edema que comprime el nervio y es lo que genera el dolor. No raras veces se ha buscado el sapo con el deseo de pasar una enfermedad alguno a fin de que sea él quien la sufra, en beneficio de la salud del enfermo, y es tal como ha tenido que abonar con su cuerpo y con su sangre miserias de nuestra condición humana.
El sapo afirmaba que lo habían invitado por su gran capacidad de artista. El uruburú mencionó que también estaba invitado, a fin de que el sapo se dejase de jactancias, y se fue convencido de que el animalito verde era un enorme farsante. Los valdenses de Arras durante la celebración de la misa negra distribuían en la Eucaristía sapos que servían para armar polvos maléficos.
De Qué Manera Transformar A Tu Ex- Novio En Un Sapo Y Otros Hechizos (magia Y Ocultismo) Tapa Blanda – 16 Enero 2006
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El sapo era un animal sagrado para Pagana, la diosa lituana de la muerte y la regeneración, siendo también su principal Epifanía. Ya en el siglo pasado, todavía se creía que si no se le trataba correctamente podía ser tan arriesgado como nuestra diosa. Tu cara se manchará y se va a poner áspera y verrugosa, a semejanza de su piel. Como mensajero de muerte, el sapo puede saltar hasta el pecho de una persona dormida y absorber el hálito de su cuerpo, causándole una muerte segura.
Libro Tratado De Los Odu De Ifa (síntesis)
1.Se mezcla todo en una olla con gasolina y se remueve durante 3 horas. Lo dejamos descansar diez minutos en un lugar seco y oscuro y ponemos el otro riñón. Entonces ponemos el ojo de sapo y ahora lo mezclamos con el actimel y con la leche.
Malaxecheverría apunta que los contenidos escritos latinos hacen breves comentarios sobre sapos en los que eran considerados animales peligrosos y malvados. En otras ocasiones, aseguran que habitan en prisiones y calabozos, lugares lúgubres o forman parte del decorado infernal. En el Piamonte un cuento popular narra la historia en la que un sapo es la forma demoníaca asumida por un precioso joven; en Aldrovando se relata varias veces el hecho de que las mujeres dieran a luz sapos. Además de metamorfosearse en diferentes animales, los hechiceros se servían de sapos vestidos, cuyos excrementos valían para realizar bálsamos voladores o para crear substancias maléficas.
Algunas de ellas tienen cabezas humanas, otras tienen aspectos de vulva en la cara inferior, y muchas una cruz en la espalda. Estaban hechas como protección contra la esterilidad y para garantizar el embarazo. La carne de sapo fue comida hasta recientemente para impedir los dolores de parto; la sangre de sapo se utilizaba como afrodisíaco y los sapos se colgaban para resguardar del mal a la vivienda.
Se los considera duendes o hadas capaces que han caído en alguna clase de maldición, y por lo tanto no tienen la posibilidad de ser matados ni molestados, porque en el momento en que se los ofende podrían venir durante la noche y escupir sobre los ojos del ofensor, que jamás sanará más allá de que se encomiende a Santa Lucía. Por eso el poeta Meli en su obra Fata Galanti aconseje a los campesinos no matar a los sapos. En recompensa por haberle salvado la vida, el sapo se le aparecerá poco después en forma de una muy bella mujer y le promete asistirle todos y cada uno de los días de su vida.
Lo cierto es que después de sufrir un proceso de metamorfosis, los renacuajos recién convertidos en sapillos a los tres meses abandonan el agua, comienzan a buscar alimento y se ocultan a lo largo del día en un escondrijo para librarse de los ardores del sol. Entonces, con ocasión de las lluvias, tras un periodo de sequía, van de sus guaridas, reuniéndose en número tan considerable que es imposible caminar sin pisarlos. Esta es la causa que explica la pretendida lluvia de sapos, en que bastante gente creen. No resulta bien difícil que un animal de presencia tan poco interesante, en la Edad Media, fuera elegido por brujos y hechiceros para sus maléficas transformaciones, de lo cual queda todavía huella en el folklore contemporáneo. En la temporada donde se realizó tanto desarrollo, a los que pretendían tener trato con el demonio, los jueces que escribían para guiar a sus colegas le señalaban entre las presunciones de culpabilidad la posesión de ciertos animales.
Se recomienda llevar puestos bajo las axilas sapos disecados como amuletos para impedir las plagas y el veneno. Lo curioso es que el sapo busca cobijo bajo la sombra de plantas que puedan prodigarle reparo a la vez que humedad, como la cicuta y la salvia plantas que tienden a ser, la primera venenosa y la segunda que, usada en demasía, puede ser tóxica. Con estos antecedentes se ha ido forjando la leyenda de que envenenan todo lo que tocan. En el folklore cubano se recoge una variante para causar la desaparición a un individuo. Radica en coser la boca del sapo después de ingresar un papel con el nombre de la persona y sal; entonces se amarra el animal con un pedazo de pañuelo del que se quiere matar encerrándolo en una vasija y pronunciando un conjuro mágico que comunica la desaparición de la persona al fallecer el sapo. Los brujos novicios y los solicitantes que aún no han llegado a la edad de la discreción, o sea, a los nueve años, renegaban de su fe cristiana y rendían pleitesía al demonio, besándole en señal de acatamiento en las partes vergonzosas y bajo la cola en los aquelarres.
Pones una medida pequeña de agua aproximadamente 5 litros metes las patas de murciélago, ir metiendo poco a poco las ranas una a una, meter las cabezas de lagarto, las patas de araña, 10 ojos de rana y por último los dientes de dragón de cómodo media hora a fuego retardado. El Fasciculus Morum, manual de un predicador del siglo XIV, nos proporciona 2 enseñanzas morales sobre la avaricia y la gula. Empieza describiendo a un rico usurero que había hecho prometer a su esposa que tras su muerte ella le ataría treinta marcos de sus ganancias a su cuerpo. Al poco tiempo de haber sido sepultado, un emisario de la curia que había oído el relato ordenó al sacerdote que lo había sepultado que lo sacara del cementerio de los fieles, lo arrojaran a campo abierto y lo quemaran . Entonces, en el momento en que el sacerdote y los ayudantes lo hallaron, vieron que en el lugar donde había sido atado el dinero espantosos sapos y varios vermes roían su miserable cuerpo en descomposición. La persona odiada o por la que sienten aversión comenzará a enfermar y a bajar de peso poco a poco acorde el sapo encantado va tolerando el efecto.
Por el contrario el sapo desempeña un papel importante, ya como antídoto, ya como elemento de superstición, y es muy empleado por los gauchos, que hacen de él un animal sagrado. Su acción terapéutica no queda limitada al hombre, sino que se hace extensiva a otros animales. Puesto sobre una herida, puede sanarla y, hasta recientemente, en la zona alpina de Baviera se creía que estas criaturas tenían especiales características curativas si se les daba muerte durante los días dedicados a la Virgen María, esto es, el 15 de agosto y el 8 de septiembre.